Artis Aghniny Haque melakukan adegan pertarungan dengan mengenakan gaun dan sepatu hak tinggi dalam film Mencuri Raden Saleh. Berlatih silat.

Arawinda Kirana tampil alami dalam film Yuni. Ia juga mampu menampilkan kompleksitas masalah seorang remaja yang terkungkung pemikiran kolot, mitos, dan stigma.

Putri Marino berhasil memerankan Mbak Pur, perempuan Jawa yang utuh: berusaha tetap anggun meski memendam kepedihan dan rasa kehilangan.

Begitu banyak lapisan yang dihadirkan Khiva Iskak dalam karakter Sandi: penyandang tunarungu, preman yang jago berkelahi, orang yang selalu dihantui trauma, dan ayah yang membela keluarga. 

Film Cinta Bete memberi ruang Otig Pakis untuk keluar dari citra antagonis. Ia memerankan ayah yang terbelenggu adat dengan putri penderita gangguan jiwa.

Mengapa film Indonesia acap melepaskan konteks sosial? Artikel ini ditulis bersama Vedi R. Hadiz, Direktur Asia Institute University of Melbourne

Musim kedua serial Hospital Playlist masih penuh dengan kisah para dokter, pasien, dan keluarga yang membuat hati terasa hangat. Sama sekali tak berkisah tentang pandemi.

Film bagi Indonesia dapat dipandang sebagai bibit kepandaian Barat jang tertanam dinegeri ini, mendjadi suatu tanda pertemuan Barat dan Timur, atau dengan istilah ilmu pengetahuan: suatu tanda proces acculturatie di Indonesia sekarang, sebagai dalam lapangan politik, “demokrasi” dapat pula diterima sematjam itu. 

(Armijn Pane dalam “Produksi Film Tjerita di Indonesia”, diterbitkan majalah kebudayaan Indonesia edisi Januari-Februari 1953)

Dian Sastrowardoyo menjalani peran baru sebagai produser eksekutif. Ia terlibat dalam seluruh proses pembuatan film Guru-guru Gokil --dari penggodokan cerita hingga distribusinya.

Para pesohor memiliki sederet cara untuk bertahan di masa pandemi. Di antaranya membuat tutorial tari dan memasak, mengajar, hingga berjualan makanan secara online.